В прошлом стрелять из лука должен был уметь каждый независимо от пола и возраста. Детей обучали этому навыку с юных лет. Сегодня в Бурятии стрельбой из классического лука занимается 1,1 тыс. человек. Из них 60 – мастера спорта. Эту важную и древнюю традицию представители Бурятии, Иркутской области и Забайкальского края хотят внести во Всероссийский реестр видов спорта. Свое пожелание они передали в Министерство спорта России. Об особенности стрельбы из лука рассказал 79-летний Цырен Доржо Намдакович Магаков, мастер спорта по национальным видам спорта СССР, ветеран спорта.

"Это очень древняя традиция. Лук был основным оружием кочевников в бою. Прототип бурятского лука – монгольский составной лук. Его использовало войско Чингисхана, которое считается самой мощной армией, превосходившей всех в те времена тактически и технически. Как раз при Чингисхане возникли соревнования по стрельбе из лука – те, кто хорошо стрелял, попадали в войско. Считается, что как раз тогда возникла игра "Сурхарбан", дословно "стрельба в мишень". В качестве мишени использовали "суры" – шары, сделанные из длинных кожаных ремней. Отсюда и имя. Игра дала название одному из самых важных праздников Бурятии – Сурхарбан. Это было важное событие в жизни бурятского народа.

Этот праздник отмечают каждый год в первое воскресенье июля. Его еще называют "Три игры мужей" ("Эрын гурбан наадан"), потому что в этот день проходят соревнования по бурятской борьбе, скачки и, конечно, по стрельбе из лука.

В Бурятии стреляют на 50–60 м на улице и на 30–40 м в помещении. Нужно попасть в мишень (суры), то есть в 12 мешочков цилиндрической формы (8–10 см), которые наполнены шерстью дикой козы и покрыты плотной яркой тканью. Они выложены в ряд на полу.

В них нужно попасть и ударом выбить за двухметровую зону. В центре этого ряда находятся две красные суры. За них лучник получает два очка. За остальные – зеленые – одно. Больше всего очков можно набрать, если попасть в "ласти" – тонкую палочку с кисточкой (3–12 см). Она находится между красными шарами. Тот, кто наберет больше очков, побеждает.

Я стал заниматься стрельбой из лука, когда вышел на пенсию. Стрелять учился в детстве. У нас этот спорт очень популярен. В основном, конечно, стрельбой увлекаются люди постарше. Но что радует – сейчас появляется все больше молодежи".

Танец Гаруды, или Танец орла, – необычное зрелище. Этот традиционный обряд исполняли монгольские борцы с давних времен. В чем его уникальность и при чем здесь орел – рассказывает 52-летний Батор Владимирович Дагбаев, мастер спорта СССР по вольной борьбе, заведующий кафедрой спортивных дисциплин и туризма при Бурятском государственном университете, заслуженный тренер Бурятии.

"Традиционно этот танец исполняли в Центральной Монголии в начале поединка. Это был некий ритуал. Борцы подражали полету орла. Отсюда и название. Эта птица символизирует мужество и свободу. Танец подготавливал человека к поединку и использовался как разминка – физическая и психологическая. Во время этого танца хорошо разогреваются мышцы спины, ног и плеч".

"Танец орла – обязательный элемент "Бухэ барилдаан" – национальной бурятской борьбы, – продолжает рассказ Батор Владимирович. – Впервые о ней упоминается в "Сокровенном сказании монголов", древней монгольской книге, датированной 1240 годом. Буряты переняли танец у монголов. Его исполняли по праздникам, на свадьбах и в период охоты. В советские времена традиция чуть не исчезла, и лишь в начале 90-х годов буряты стали ее возрождать. Состязания по борьбе вернули по инициативе Традиционной Буддийской Сангхи и лично главы буддистов России Хамбо Ламы Дамбы Аюшеева.

Правила борьбы простые: нужно вывести человека из равновесия. Проигрывает тот, кто задевает пол любой частью тела, кроме ног. Можно ставить подножки, делать подсечки, поднимать соперника. Но запрещаются любые удары и пинки. Выиграет тот, кто устоит на ногах. Поединок длится пять минут. В случае ничьи борцы бросают жребий. Тот, кому выпадет орел, может взять противника за кушак, то есть схватить за пояс.

Кушак – это важнейший атрибут одежды монгольского мужчины. Раньше все носили такой пояс. Он – обязательная часть дресс-кода в состязании. Еще борцы облачены в национальные сапоги с загнутыми носками — гутулы. Из одежды еще короткие шорты — шуудаг. После поединка борцы набрасывали дэгэл– традиционный длинный халат.

Сегодня в каждом районе проходят соревнования. Вначале сельские, потом районные, а затем республиканские. Только в Улан-Удэ ежегодно проводится около 30 турниров. На республиканских соревнованиях я выступаю в качестве судьи. Любой желающий может испытать свои силы. В самых крупных турнирах участвуют до тысячи человек. Соревнуются обычно в трех весовых категориях: до 63 кг, до 75 и свыше 75 кг.

Я занимался национальной бурятской борьбой вплоть до 2006 года. Почти 20 лет принимал участие в турнирах. Раз пять становился абсолютным чемпионом. Победители всегда почитались. И неплохо награждались. Раньше дарили коней или быков. В советское время вручали часы. С 1990-х годов появились статусные призы. Я вот получил около десяти скакунов. Но так как живу в городе, всех продал. В начале 2000-х дарили автомобили. Мне достались "Жигули", на которых езжу до сих пор. А с 2010 года награждают баранами – количество доходит до сотни. С такими призами многие борцы после победы становятся фермерами".

"Шагай наадан" – так называется монгольская игра в кости, которая стала для бурятского народа национальной. Между прочим, она входит в список нематериальных сокровищ ЮНЕСКО. В чем ее уникальность и почему играют косточками животных – рассказывает Цырже Мэдэг Баяртуевна Аюшеева, почетный работник общего образования РФ, лауреат конкурса республиканских премий в области физкультуры и спорта "Золотой Олимп – 2017" в номинации "За развитие традиционных игр Бурятии" и автор книги "Шагай наадан".

"Эта игра возникла давно. Когда точно – неизвестно. Но еще в книге "Сокровенное сказание монголов", датированной XIII веком, есть ее описание. "Шагай наадан" связана с главным занятием наших предков – скотоводством. Для нас всегда были важны пять животных – так называемые пять драгоценностей бурят. Это хонин (баран), ямаан (коза), ухэр (корова), морин (лошадь) и тэмээн (верблюд). Кости этих животных как раз традиционно использовали в игре. Но чаще – бараньи.

Косточки раскрашивают в разные цвета. Обычно мы бросали их в кипяток с луковой шелухой. Если была под рукой кора лиственницы – тоже добавляли в воду. Получался цвет от золотистого до темно-красного. Эти разноцветные кубики хранили в шелковом мешочке. Бросая кости, дети учились считать.

В моем детстве "Шагай наадан" была очень популярной. Но в советское время об игре чуть было не забыли. И лишь последние десять лет эта традиция стала возрождаться.

Последние пять лет я организовываю районные турниры среди школьников и сужу их. Вообще, есть много разновидностей игры. Больше двадцати. Одна из самых популярных – Няhалалга, то есть "щелканье". По правилам, у игроков есть одинаковое количество костей разной "масти". Их всего пять: хонин (баран) – косточка с выпуклой стороной вверху, ямаан (козел) – косточка с ямочкой вверху, морин (конь) – косточка, упавшая на ребро ровной стороной вверху, ухэр (корова) – косточка, упавшая на ребро с ямочкой вверх, и тэмээн (верблюд) – косточка, вставшая на торец и имеющая два "горба" сверху.

Игроки должны средним пальцем выбить косточкой любую другую кость на игровом поле, которая отвечает такой же "масти". То есть, к примеру, направляют морин на морин. Кость, которой щелкают, не должна задевать другие. Если игрок попал в цель, он забирает одну из этих двух костей. Выигрывает тот, у кого наибольшее количество косточек".